مکرینکا انتان سیمیناویچ

مکرینکا انتان سیمیناویچ (13. 3. 1888 ش. بیلاپالی گوب. خرکاو اکراینه-1. 4. 1939، مسکو) ، پیدگاگ و نویسنده. یکی از اساسگوااران نظریه‌ و عملیة پیدگاگیکه. از عایلة کارگر راه آهن.

ینستیتوت معلمی ش. پالتوه را ختم نمود (1917). فعالیّت پیدگاگی‌اش سال 1905 cap شده است. سردار آموزنشگاههای راه آهن کریوکاو (1917-1918) و ش. پالتوه (1919-20) بود. سال 1920 سردار کالانیین محنتی بچگان بی‌پرستار و جنایتکار تعیین شد و سیستم از جهت نظریه‌وی اساسناک تربیة محنتی کالّیکتیوی بچگان را به حیات تطبیق می‌کرد. سال 1926 کالانیة مذکور، که به نام م. گارکیی بود، به موضع کوریج نزد خرکاو کوچید. مکرینکا با یاری 120 نفر شاگردان خود 280 نفر بچگان کوریج را نیز تربیه نمود. بعضی پیدگاگهای بروکرات و پیدگاگهایی، که در کمیسریت خلقی معارف اکراینه کار می‌کردند، به فعالیّت مکرینکا خلل رساندند و مجبور نمودند، که سال 1928 از کالانیة به نام م. گارکیی رود. ژوئن 1927 به تشکیل کامّونة محنتی به نام ف. ه. دزیرجینسکیی در پاسیالکة ناوыی خرکاو اشتراک می‌نماید، سال 1928 تم
امن به کار کامّونه می‌گذرد.

 در این جا پرنسیب پیدگاگی اساس‌گذاران مارکسیزم-لنینیزم، یعنی علاقة تعلیم را با محنت استحصال درست به راه ماند. سال 1935 مکرینکا از کامّونه رفت و در مسکو با مصلحت م. گارکیی به کار ادبی شغل ورزید. مکرینکا اثر مخصوص عاید به پیدگاگیکه نافریده است، ولی عقیده‌های پیدگاگی وه‌ای در آثار ادبی و مناله‌های او پرّه افاده یافته‌اند. بزرگترین اثرهای مکرینکا «داستان پیدگاگی» (1933-35، نشر تاجیکی‌اش 1954) «کنیگه دلیه رادیتیلیی» (1937) می‌باشند. در این اثرها جهتهای اساسی نظریة پیدگاگی، مسئله‌های متدلوژی پیدگاگیکه، اصول و راههای تعلیم و تربیه پرّه انعکاس یافته‌اند. مکرینکا سیستم پیدگاگی خود را در اساس تعلیمات متریالیستی ک. مرکس، ف. اینگیلس، و. ا. لنین رواج داد و در حلّ پروبلمهای پیدگاگی به قانونهای متریالیزم دیالکتیکی تکیه نمود. مکرینکا مسئله‌های تربیّه را نه به طور ستتیکی، بلکه به طور دینامیکی، در حرکت و ترقّیات دیالکتیکی خل می‌کرد. در اساس همین پرینتسیپ مکرینکا «قانون حرکت کالّیکتیو»، «سیستم راه استقلال»، یعنی آرزو نمودن و برای اجرای مقصد مبارزه بردن آدمان را کار کرده برآمد. در سیستم پیدگاگی مکرینکا پروبلم تربیه در کالّیکتیو و تربیة عایلوی موقع اساسی نشغال می‌نماید.

مکرینکا قید می‌کند، که مسئلة مناسبت فرد و جمعیت تنها در شرایط ساتسیلیستی حل می‌شود. یکی از پرینتسیپهای پیدگاگی مکرینکا گمنیزم و آپتیمیزم ساتسیلیستیست. مکرینکا به انسان، قوّه و امکانیّت تربیه باور داشت، به شاگردان خود نه همچون به ویرانکنندگان قانون، بلکه همچون به انسانهایی، که محتاج یاریند، مناسبت می‌کرد.  نواوری مکرینکا در همین بود، که وه‌ای از فرمولیزم و متافیزیکة پیدگاگیکة جمعیّت صنفی دست کشید، برای رونق و رواج پیدگاگیکة شوعروی مبارزه برد.

مکرینکا یک قطار عقیده‌های پیدگاگهای گذشته را به مانند پرینتسیپ حرمت شخصیت کودک، تربیه در روند محنت، طلبات تربیة شهروندی، علاقة مکتب را با حیات انکشاف و تکمیل داد. مکرینکا در اثرهای خود ایده‌ تربیة شخص در کالّیکتیو، برای کالّیکتیو و به واسطة کالّیکتیو را پیشبری کرد، که این به منفعت جمعیّت ساتسیلیستی پرّه موافق است. در تمام مکتبها و مؤسسه‌های تربیوی ساویتی، از جمله در تاجیکستان دستورهای پیدگاگی مکرینکا استفاده می‌شوند.